1) удельная украинская: беда, бесчестие, вередовання, придумывание, вина, возраст, весть, воля, утеха, потеря, мысль, насмехание, гнев, горе, гордость, чудо, дело, доброта, судьба, достаток, доступ, дума, скука, и под.;
2) заимствование из русской или церковнословянской: мучение, одиночество, дарование, дихание, допрос, жительство, забвение, замишателство, зачатие, защита, злодияние, истина, милосердие, множество и ин.;
3) достовернее всего созданная самим писателем: послухнянство, молодожен, очуствуваться, пивомедие и под.
Украинские персонажи Г. Квитки-основ’яненко в целом люди набожны. То же не удивительно, что в их языке немало церковной лексики: диющий, научение, израдовався, муж, жона, рождение (ребенок), родители, покаяние, наказание, создатель, сладкогласная гортань, Боже создание но...

реготатися до упаду при самом имени Маруси, плакали на исходе повести» 1. Конечно, на первый постулат идеологической триады — самодержавие — ни Цветок, ни кто-либо из писателей из его круга не зарился. Вся беда, описываемая в его повестях, шла от мелких чиновников, которые нарушали волю царя сделать счастливиими все общественные состояния всех племен и народов. Лицо царя у них, в частности в Цветки, просто боготворит: «Господь нас всех по милосердию своему не оставил и послал нам такого милосердного царя, что и меры нет. Без его любви, хлопит и старание о нас что бы из нас было? Пропали бы мы все»...

Вместе с М. Гоголем ниву русской литературы обрабатывали такие выходцы из Украины, как М. Гнидич, В. Капнист, В. Марковский но др.
Вторая группа украинской интеллигенции — это те, кто не разделял официальную мысль о народности как признаке «единонедилимости». Среди деятелей этой группы нужно назвать Г. Цветок-Основ’яненко, Есть. Гребенку, Л. Боровиковского, А. Метлинского, а также М. Костомарова, который все же больше склонялся к третьей группе. Они полностью разделяли второй постулат официальной идеологии и фактически не отрицали первый. Что же касается третьего, то важным признаком народности они считали родной язык, народные обычаи, фольклор. За их усмотрением, родной язык должен стать...

проч., но в сихъ же словахъ въ другихъ падежахъ единственного и множественного числа сохраняютъ о: вола, коня, моста».
Учитывая это он и отбил фонетику и морфологию своей местности, что, в основном, принадлежит диалектный к юго-восточному нариччя украинского языка, то есть того нариччя, что позже стало основой украинского литературного языка... Если и есть у него кое-где нарушение данного закона, то это произошло или в результате фонетической неисследованности украинского языка (отсюда у него колебание: написав в одном месте сначала «кисть», он потом исправил на «кость», как и наоборот: написав сначала неправильно «нашей», исправил потом на правильное «нашей»), или в результате влияния...

Широко употребляется в поэме народная фразеология. Кроме таких устоявшихся оборотов, как пятами накивал, чтобы и дух не пах, не по сердцу, слушает чмелив чертики пускать, дали нагоняя, в три воронки выгнали, пустил наваждение, подпускать лясы, на ус мотать, нагрела в пазухе гадюку, зальет за шкуру сала, дам тришия, поймать облизня, берега пуститься, в гречиху скакать, на скользкую попас и под., уживаются и менее известные типу тягу дал, визьмем чвирк, отощали, будто в дождь щенок, послала пуховик свиньи, пидпускать москаля, и еще ты выпьешь добру полную, пойти в на нет, морду втерть, и именно ухо прехихе, к тебе кавычки все мостят...

шулик медовый, уха из хляками, в ухе иструх с галушками, яешня, плуты яйца с сиривцем но др.), напоил (брага, винце, водка, деренивка, крымская дуливка, что то айвовкой зовуть, медок, пиво чернее, с лимоном, пивко, ремске из курдимоном, сивуха но др.). Убрани герои «Энеиды» обычайно же в украинскую одежду. Особенно много представленный гардероб украинской шляхтянки: дульет, запаска, капот, глотки, кораблик, кораблик, из соболей, корсет, кунтуш из усами люстра, ожерелье, охват, очипок грезетовий, плашек из вибойки, юбка, стенжки, шнуровка, шушон едамашковий, кафтанчик и под. Скромнее выглядит мужское снаряжение: бумажник, губка, кремешок, высекало, трубка, кафтан, тулуп, онучи, лапти, пояс, сафьяны, свита/свитка/свитина, рубашка, сапоги,...

1 Костомаров Н. Мысли южнорусса. О преподавании на южнорусском языке // Научно публицистические и полемичные писания Костомарова. — К., 1928. — С. 145.
Идеологической основой Русской империи была триада: самодержавие, православие, народность. На ней воспитывалось украинское дворянство конца XVIII — началу XIX в., который не мог не отразиться на их мировоззрению. Это было закономерно, поскольку имперская политика базировалась на централизации науки, образования и культуры. У 1812 г. было созданное Министерство народного образования, внедрено государственное руководство школой, внесенные определены изменения в систему уже существующих школ. В каждом губернском городе создавались гимназии, в повитовому — повитове училище. Характерно, что новые...

в культурный обиход языка «рутенив» или «руснакив» не наталкивали этих людей на мысль о собственном украинском языке как языке национальном. Вот каким языком писал по поводу открытия университета для «русинов» один из тогдашних деятелей — Тарасевич: «День первый МЂсяца ноября 1787 года есть и будеть всегда памятный в житю народномъ каждого русина, въ тот потому что день осушествилося найвысшее рЂшение: на людомудрию и богословию отозвалися учители народно-церковно-рускимъ языкомъ: ...Сие было истиннымъ восхищениемъ слушать, как молодые таланта свое быстроумие в политическихъ упражненияхъ на своемъ родимомъ языцЂ изъясняли и такъ многоважномъ дЂлЂ просвещения поступали...» 1
1 Чапленко В. История нового украинского...

Правда, есть достаточно неожиданные и интересные примеры русской культурной рецепции суржика. Автор статьи «Поэтика суржика, или котлета по-киивски», которую в 1989 году опубликовал журнал «Декоративное искусство» (ч.12), определенный, что стилистика полотен киевских художников Реунова и Тистола удостоверяет своеобразный изобразительный суржик:
Суржик — это не только язык. Это и сфальсифицированная история, переполненная штампами, это буйное цветение национального кичу, это свеча каштана, это девушка в венке, это тысячи метров полотна, потраченных на изображение «Киевских склонов», и пейзажи «Живописной Украины»... Поэтику суржика они воплотили, может, не задумываясь об этом, в изобразительном языке, который за своей структурой очень напоминает лингвистический суржик,...

- ...Куда мне пойти?
- Куда хочиш, мама, — сказал Шурик.
- Можешь по дворе погулять, на свежим воздухи.
- Что это у тебя за жаргон? — не удержалась мать.
- Cответственний моему положению, — сказал Шурик. — Битие опридиляет сознание.
Кажется, Шурик из матери кпив. Бросила на него позиром, нет, был серьезен, без той глупой полулыбочки.
- Нам нужно перемолвиться, мамо, — сказал уже чистым языком.
Конечно, украиноязычная жена может повлиять на русскоязычного мужчину и дать соответствующее языковое воспитание детям. Но тот факт, что сила этого воспитания...